Edito

 

Intervention de Patrice Hernu

La Lumière dans les hautes et basses terres du Nil

 

La lumière revêt une signification particulière dans toutes les traditions culturelles. Le disque solaire se superpose à l’expression d’une certaine divinité. C’est le cas pour les saints aussi bien dans la tradition chrétienne que dans les débuts de l’iconographie musulmane. La famille sainte est dite famille de la sainte lumière ce qui finira par produire le patronyme Sinclair qui nous est cher.

Toutes les cultures spirituelles partagent cette idée que le soleil et la lumière représentent quelque chose qui nous dépasse, que nous ne pouvons regarder directement, dont l’essence précède la création incarnée.

« La lumière n’est donc pas seulement un phénomène physique ; de tous temps, elle a été utilisée comme un symbole de la compréhension intellectuelle, et aussi de l’illumination mystique, du contact de la conscience avec le divin. »

Aussi bien symboliquement, seul l’aigle peut regarder le soleil : vautour, il est le premier des hiéroglyphes, avec Api car les consonances vont toujours par paire, précédant le Bet, la demeure du divin. Qui dit divin, dit diviser, déjà deux.

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Intervention de Gildas Rouvillois

Lumière Infinie

Je vous propose quelques réflexions sur la lumière basées sur la numérologie hébraïque (Guématrie) qui conduit à des rapprochements significatifs entre les mots et les concepts.

Sont-ils vrais pour autant ? je préfère dire qu’ils sont pertinents, convergents et cohérents.

En tout cas, j’espère qu’ils ne vous paraîtront pas inintéressants…

En paraphrasant ce que disait Saint Augustin au sujet du temps, je pourrais affirmer que la lumière est une chose tellement connue que je sais très bien ce que c’est tant que personne ne me demande de l’expliquer, mais que les mots me manquent pour passer à l’acte…

C’est pourquoi un retour aux sources devrait se montrer instructif, en l’occurrence le récit de la création de la lumière dans Genèse 1.

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Intervention de Christian Grusq

LA LUMIERE À  ‘HANOUKA

Le sujet général de ce soir est la lumière et notre T:. R:. G:. M:. m’a assignée la tâche, que j’espère accomplir, de vous parler de la lumière dans le cadre ou à l’éclairage, justement, du sens particulier de la fête juive de ‘Hanouka.

Alors tout d’abord, et dans nos loges, la lumière est à la fois un mot et aussi une notion qui traverse tout notre rituel, et reste la centralité de notre quête commune, et aussi personnelle. Depuis l’ouverture des travaux de loge jusqu’à leur fermeture, et à plusieurs reprises, la lumière est présente dans le vocabulaire de nos rituels, tout comme dans le prologue que nous lisons.
Et de la même manière et dès le départ, quand on questionne l’Apprenti naissant sur ce qu’il est venu chercher en loge, sa réponse est encore : La Lumière !

Cependant, la vrai question, la seule d’importance, est de savoir de quelle Lumière parlons-nous ?

Alors, revenons à ‘Hanouka, appelée aussi et d’une façon usuelle « la fête des lumières ».

Pour cela, je vous propose de resituer dans le temps l’histoire qui abouti à ‘Hanouka, ou Fête de l’Edification ou de la Dédicace du Temple, de l’Encénie, du latin encaenia, pas au sens moderne de cérémonie académique ou ecclésiastique, mais parce qu’elle va ré-inaugurer l’autel des offrandes.

Nous sommes donc en 164 AJC, en ce IIe siècle avant l’ère commune, la Terre Sainte est gouvernée par les Séleucides, des Gréco-Syriens, qui ont voulut forcer le peuple juif à accepter la culture et les croyances grecques en remplacement de leur observance et de la foi en leur Dieu.

 

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Le texte de Loubna Emel

Loubna Emal n’est pas membre de la GLCS. Nous avons souhaité que n’interviennent lors de cette tenue blanche solsticiale que des membres de la GLCS. Pour l’équilibre des spiritualités, nous avons demandé à une Sœur sans tablier, musulmane, ouverte, universaliste, d’écrire quelques mots sur la Lumière dans l’islam pour cette lettre.

Lumières du Coran

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Intervention de Jean-François Maury

CAUSERIE SUR LA LUMIÈRE DE NOËL 

 

 Noël fête de la lumière ? Ça dépend où on situe la lumière… Il ne faut pas être très « éclairé » pour se rendre compte que Noël est devenu une deuxième fête des pères : après les papas du 3  dimanche de juin où l’on offre un seul cadeau, il y a celle de papa Noël où il faut inonder de cadeaux toute la famille.

Une ruine ! Heureusement qu’on fait passer tout ça avec une grande bouffe et du bon vin, sinon il y aurait de quoi déprimer. D’autant que le cadeau qu’on vous offre… bon… enfin, passons… 

Pour les chrétiens, c’est tout autre chose : ils fêtent la naissance de Jésus Christ, l’incarnation de Dieu. On se dit que cette date doit correspondre à quelque chose de très spécial. Regardons-y de plus près. Il est bien connu que l’idée largement répandue, selon laquelle Jésus est né un 25 décembre est une pure invention. La Bible ne dit pas quand le Christ est né, et pas non plus qu’il faille fêter Sa naissance. L’histoire nous apprend que Jésus a dû naître aux environs de l’an 4 avant notre ère...

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Trace du chemin vers la lumière du solstice avec les outils et proportions des anciens

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