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Ecolosophie : D'après Hulot, nous serions tous coupables ! Attention au retour d'une "certaine" conception du péché !

7/11/2009

La responsabilité collective dont certains, pas tous, cherchent à accabler l'humanité, cette résurgence de la vulgate du péché, n'est pas porteuse de l'espérance nécessaire au nouveau millénaire...

Focus Ecologie

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En médaillon de l'article de référence, la conception productiviste et dépassée du péché (voir image plus bas)

En réponse aux objections d'une facebookeuse devant le déferlement des bons sentiments dans le domaine de l'écologie et du développement, souvent exprimés avec intolérance, violence verbale, arrogance et prédication sur le thème des péchés de l'humanité qui nous retomberont sous peu sur tous, je confortais son opinion.

La responsabilité collective dont certains, pas tous, cherchent à accabler l'humanité, cette résurgence de la vulgate du péché comme on le voit dans le dernier film de Nicolas Hulot et qui a fait à juste titre réagir violemment Cohn-Bendit, n'est pas porteuse d'une véritable espérance. Reprenant les travaux des limites de l'Humanisme tel qu'il s'est exprimé sous l'ère productiviste où l'esprit des Lumières s'est de ce fait construit contre ses excès, ce qui l'a évidemment marqué, si l'obsession de la philosophie du travail conduit à un enfermement que le gendre de Karl Marx a bien décrit, par provocation au second degré, dans "L'éloge de la Paresse", l'obsession du péché écologiste contre mère Nature, est une forme moderne de l'obscurantisme.

Ce retour du péché dans sa conception moyenâgeuse est en réalité non conforme à la tradition judéochrétienne. Ce retour résulte du renversement de valeur que produit dans le monde la fin de la rareté du travail et l'apparition de nouvelles raretés universelles (carbone) ou diffuses. Comme quoi les ténèbres sont pavés de bons sentiments pour paraphraser Jean-Paul Sartre qui le disait en fait dans un sens radicalement opposé !

Dès lors que la science a permis d'exciper une relation entre une cause et son effet dommageable pour l'ensemble de l'humanité, constitutive d'une part de ces nouvelles et fameuses "externalités", comprendre externes comme exempte de toute imputation individuelle directe, c'est la responsabilité individuelle qui doit à nouveau jouer.

Mais le Monde se complexifie, complique ses organisations, rend « diffus » les voies systémiques en « diffusant » partout ce que chacun produit de sens et de valeur. Dès lors, il reste qu'entre la responsabilité avec faute et les phénomènes collectifs diffus ou non prouvés mais possibles, il y a toute une marge, d'où de nouveaux concepts comme le principe de précaution ou la "responsabilité sans faute" (mais limitée !) telle que l'a instituée la directive européenne sur la responsabilité environnementale.

Nous ne sommes peut-être pas allés au bout des risques éthiques au sens profond du terme que l'apparition de ces nouvelles zones de droit et de discours pouvaient développer. Nos discours sur les catégories générales nouvelles du bien et du mal sont tout aussi toxiques que la monnaie virtuelle de la finance car nous ne jouons plus qu'avec les idées et non avec les faits comme le rappelle le concept d'écosophie. Et c'est sans doute son principal mérite que de rappeler que, dans un système "écologisé", il faut sans cesse en revenir ou tenter de revenir à la réalité qui soutient la construction de la société.

Il vient immédiatement que tout acte individuel est polluant ce qui n'implique pas que tout homme soit un pécheur ! C'est même à l'inverse qu'appelle l'écologie, c'est à dire l'économie d'un monde qui atteint progressivement les limites physiques de ses ressources critiques : la part de responsabilité collective imputable au jeu d'acteur de chacun ne peut en aucun cas être confondue avec la responsabilité individuelle. Ces jeux d'acteurs ne devraient ne nous opposer que dans des rôles apaisés. Ni l'appel au retour du principe de réalité, ni l'appel à la reconnaissance de "structures" universelles à la "Lévi-Strauss" ne devraient conduire à l'unification du discours. Bref, le « multiversel » doit rester la condition de l'universel faute de quoi la recherche de la vérité finit elle-même par prendre les habits de l'arrogance et de l'intolérance.

Toute opinion, même provisoirement erronée, doit pouvoir s'exprimer sans qu'elle soit considérée comme l'expression de l'égo de son auteur, car pour une large part, dans un monde habité de chimères utiles, mais qui demeurent souvent malgré tout chimériques, une opinion n'est souvent que l'expression d'une sorte d'égo collectif qui ne peut s'accommoder de la projection des guerres personnelles.

Ce slogan "Peace and love" qui signalait l'appartenance à la tribu en formation du nouveau monde, une fois dépassée son étrange naïveté, étrange comme l'est l'aube d'un nouveau jour qui se lève, ne signifiait peut-être pas autre chose : le retour à la Nature n'est si simple ni acquis. Que chacun cesse la guerre, retourne à la forme sublimée de l'égo, l'agape, l'amour au sens du Banquet de Platon, de manière que nous ayons le temps de nous tromper sans pour autant nous tuer.

L’invocation du péché n’est donc souvent que l’expression de sa propre ignorance.

Ce qui nous ramène aux fondamentaux de la Tradition.

Patrice HERNU

Président de la commission Ecologie de D&DF

patrice.hernu@free.fr

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